𝘗𝘦𝘳𝘯𝘺𝘢𝘵𝘢𝘢𝘯 𝘚𝘪𝘬𝘢𝘱 𝘒𝘰𝘮𝘶𝘯𝘪𝘵𝘢𝘴 𝘐𝘯𝘵𝘦𝘭𝘦𝘬𝘵𝘶𝘢𝘭 𝘔𝘢𝘴𝘺𝘢𝘳𝘢𝘬𝘢𝘵 𝘈𝘥𝘢𝘵 𝘥𝘪 𝘛𝘢𝘯𝘢𝘩 𝘛𝘢𝘣𝘪

𝙈𝙀𝙇𝙐𝙍𝙐𝙎𝙆𝘼𝙉:

𝙋𝙀𝙍𝙉𝙔𝘼𝙏𝘼𝘼𝙉 𝙎𝙄𝙆𝘼𝙋 𝙋𝘼𝙍𝘼 𝙏𝙊𝙆𝙊𝙃 𝙄𝙉𝙏𝙀𝙇𝙀𝙆𝙏𝙐𝘼𝙇 𝙏𝘼𝙉𝘼𝙃 𝙏𝘼𝘽𝙄.

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𝘗𝘌𝘙𝘕𝘠𝘈𝘛𝘈𝘈𝘕 𝘒𝘖𝘕𝘚𝘗𝘐𝘙𝘈𝘚𝘐:

𝘗𝘦𝘳𝘯𝘺𝘢𝘵𝘢𝘢𝘯 𝘚𝘪𝘬𝘢𝘱 𝘒𝘰𝘮𝘶𝘯𝘪𝘵𝘢𝘴 𝘐𝘯𝘵𝘦𝘭𝘦𝘬𝘵𝘶𝘢𝘭 𝘔𝘢𝘴𝘺𝘢𝘳𝘢𝘬𝘢𝘵 𝘈𝘥𝘢𝘵 𝘥𝘪 𝘛𝘢𝘯𝘢𝘩 𝘛𝘢𝘣𝘪 𝘪𝘯𝘪: 𝙩𝙞𝙙𝙖𝙠 𝙢𝙚𝙢𝙚𝙣𝙪𝙝𝙞 𝙨𝙮𝙖𝙧𝙖𝙩 𝙮𝙖𝙣𝙜 𝙗𝙚𝙧𝙡𝙖𝙣𝙙𝙖𝙨𝙠𝙖𝙣 𝙠𝙚𝙥𝙖𝙙𝙖 𝙗𝙪𝙙𝙖𝙮𝙖 𝙙𝙖𝙣 𝙖𝙙𝙖𝙩 𝙨𝙚𝙧𝙩𝙖 𝙩𝙞𝙙𝙖𝙠 𝙢𝙚𝙢𝙚𝙣𝙪𝙝𝙞 𝙠𝙧𝙞𝙩𝙚𝙧𝙞𝙖 𝙙𝙖𝙡𝙖𝙢 𝙝𝙪𝙠𝙪𝙢 𝙖𝙙𝙖𝙩 𝙙𝙞 𝙏𝙖𝙣𝙖𝙝 𝙏𝙖𝙗𝙞. 

𝘖𝘭𝘦𝘩 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘣 𝘪𝘵𝘶, 𝘗𝘦𝘳𝘯𝘺𝘢𝘵𝘢𝘢𝘯 𝘚𝘪𝘬𝘢𝘱 𝘪𝘯𝘪 𝘵𝘦𝘳𝘨𝘰𝘭𝘰𝘯𝘨 𝘓𝘌𝘔𝘈𝘏 𝘥𝘢𝘯 𝘛𝘐𝘋𝘈𝘒 𝘚𝘈𝘏 𝘴𝘦𝘳𝘵𝘢 𝘮𝘦𝘭𝘢𝘯𝘨𝘨𝘢𝘳 𝘩𝘶𝘬𝘶𝘮 𝘢𝘥𝘢𝘵 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘳𝘭𝘢𝘬𝘶 𝘥𝘪 𝘛𝘢𝘯𝘢𝘩 𝘛𝘢𝘣𝘪 𝘴𝘦𝘤𝘢𝘳𝘢 𝘶𝘮𝘶𝘮.

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𝘼. 𝙈𝘼𝙈𝙏𝘼:

𝘔𝘢𝘮𝘵𝘢 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘬𝘦𝘱𝘦𝘯𝘥𝘦𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘳𝘪: 𝘚𝘶𝘯𝘨𝘢𝘪 𝘔𝘢𝘮𝘣𝘦𝘳𝘢𝘮𝘰 𝘥𝘢𝘯 𝘚𝘶𝘯𝘨𝘢𝘪 𝘛𝘢𝘮𝘪.

𝘔𝘢𝘮𝘵𝘢 𝘮𝘦𝘳𝘶𝘱𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘸𝘪𝘭𝘢𝘺𝘢𝘩 𝘵𝘦𝘳𝘪𝘵𝘰𝘳𝘪𝘢𝘭 𝘛𝘢𝘯𝘢𝘩 𝘛𝘢𝘣𝘪 , 𝘮𝘦𝘭𝘪𝘱𝘶𝘵𝘪: 𝘒𝘢𝘣𝘶𝘱𝘢𝘵𝘦𝘯 𝘑𝘢𝘺𝘢𝘱𝘶𝘳𝘢, 𝘒𝘰𝘵𝘢 𝘑𝘢𝘺𝘢𝘱𝘶𝘳𝘢 , 𝘒𝘢𝘣𝘶𝘰𝘢𝘵𝘦𝘯 𝘚𝘢𝘳𝘮𝘪 𝘥𝘢𝘯 𝘒𝘢𝘣𝘶𝘱𝘢𝘵𝘦𝘯 𝘒𝘦𝘦𝘳𝘰𝘮.

𝘽. 𝙏𝘼𝙉𝘼𝙃 𝙏𝘼𝘽𝙄:

𝘛𝘢𝘣𝘶 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘙𝘶𝘮𝘱𝘶𝘯 𝘚𝘶𝘬𝘶 𝘵𝘦𝘳𝘣𝘦𝘴𝘢𝘳 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘴𝘶𝘬𝘶 𝘌𝘭𝘴𝘦𝘯𝘨 𝘥𝘢𝘯 𝘙𝘶𝘮𝘱𝘶𝘯 𝘚𝘶𝘬𝘶 𝘌𝘭𝘴𝘦𝘯𝘨 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘙𝘶𝘮𝘱𝘶𝘯 𝘚𝘶𝘬𝘶 𝘵𝘦𝘳𝘣𝘦𝘴𝘢𝘳 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘥𝘪𝘢𝘮𝘪 𝘒𝘢𝘣𝘶𝘱𝘢𝘵𝘦𝘯 𝘑𝘢𝘺𝘢𝘱𝘶𝘳𝘢, 𝘒𝘰𝘵𝘢 𝘑𝘢𝘺𝘢𝘱𝘶𝘳𝘢 𝘥𝘢𝘯 𝘒𝘢𝘣𝘶𝘰𝘢𝘵𝘦𝘯 𝘒𝘦𝘦𝘳𝘰𝘮, 𝘚𝘦𝘮𝘦𝘯𝘵𝘢𝘳𝘢 𝘙𝘶𝘮𝘱𝘶𝘯 𝘚𝘶𝘬𝘶 𝘌𝘭𝘴𝘦𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘳𝘭𝘪𝘯𝘥𝘶𝘯𝘨 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘐𝘬𝘢𝘵𝘢𝘯 𝘒𝘦𝘭𝘶𝘢𝘳𝘨𝘢 𝘉𝘦𝘴𝘢𝘳 𝘋𝘌𝘔𝘜𝘛𝘙𝘜, 𝘺𝘢𝘬𝘯𝘪: 𝘙𝘶𝘮𝘱𝘶𝘯 𝘚𝘶𝘬𝘶 𝘒𝘭𝘪𝘴𝘪, 𝘒𝘦𝘮𝘵𝘶𝘬 , 𝘕𝘢𝘮𝘣𝘭𝘶𝘰𝘯𝘨 𝘥𝘢𝘯 𝘚𝘶𝘬𝘶 𝘌𝘭𝘴𝘦𝘯𝘨 𝘪𝘵𝘶 𝘴𝘦𝘯𝘥𝘪𝘳𝘪.

𝘒𝘢𝘵𝘢 𝘛𝘈𝘉𝘐 𝘣𝘦𝘳𝘢𝘴𝘢𝘭 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘬𝘢𝘵𝘢 𝘛𝘈𝘉𝘜, 𝘺𝘢𝘪𝘵𝘶 𝘙𝘶𝘮𝘱𝘶𝘯 𝘚𝘶𝘬𝘶 𝘉𝘦𝘴𝘢𝘳 𝘛𝘢𝘣𝘶 𝘥𝘪 𝘛𝘢𝘯𝘢𝘩 𝘛𝘢𝘣𝘪.

𝘒𝘢𝘵𝘢 𝘛𝘈𝘉𝘜 𝘣𝘦𝘳𝘦𝘷𝘰𝘭𝘶𝘴𝘪 𝘮𝘦𝘯𝘫𝘢𝘥𝘪 𝘮𝘦𝘯𝘫𝘢𝘥𝘪 𝘛𝘈𝘉𝘐, 𝘵𝘦𝘳𝘫𝘢𝘥𝘪 𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘻𝘢𝘮𝘢𝘯 𝘉𝘦𝘭𝘢𝘯𝘥𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘢𝘯𝘢 𝘶𝘤𝘢𝘱𝘢𝘯 𝘩𝘶𝘳𝘶𝘧 "𝘜" 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘦𝘫𝘢𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘯 𝘶𝘤𝘢𝘱𝘢𝘯 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘉𝘦𝘭𝘢𝘯𝘥𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘫𝘢𝘥𝘪 𝘬𝘦𝘴𝘶𝘭𝘪𝘵𝘢𝘯 𝘬𝘰𝘮𝘶𝘯𝘪𝘬𝘢𝘴𝘪 𝘴𝘦𝘩𝘪𝘯𝘨𝘨𝘢 𝘶𝘤𝘢𝘱𝘢𝘯 𝘩𝘶𝘳𝘶𝘧 "𝘜" 𝘮𝘦𝘯𝘫𝘢𝘥𝘶 𝘩𝘶𝘳𝘶𝘧 "𝘐" , 𝘱𝘦𝘳𝘯𝘺𝘢𝘵𝘢𝘢𝘯 𝘛𝘰𝘬𝘰𝘩 𝘔𝘢𝘴𝘺𝘢𝘳𝘢𝘵 𝘛𝘢𝘯𝘢𝘩 𝘗𝘢𝘱𝘶𝘢 , 𝘉𝘢𝘱𝘢𝘬 𝘿𝙧𝙨. 𝙅𝙝𝙤𝙣 𝙄𝙗𝙤 , 𝙈𝙈.

𝘾. 𝙏𝙀𝙍𝙄𝙏𝙊𝙍𝙄𝘼𝙇:

𝘞𝘪𝘭𝘢𝘺𝘢𝘩 𝘛𝘦𝘳𝘪𝘵𝘰𝘳𝘪𝘢𝘭 𝘈𝘥𝘢𝘵 𝘛𝘢𝘯𝘢𝘩 𝘛𝘢𝘣𝘪 𝘮𝘦𝘭𝘪𝘱𝘶𝘵𝘪 , 𝘒𝘢𝘣𝘶𝘱𝘢𝘵𝘦𝘯 𝘑𝘢𝘺𝘢𝘱𝘶𝘳𝘢, 𝘒𝘰𝘵𝘢 𝘑𝘢𝘺𝘢𝘱𝘶𝘳𝘢, 𝘒𝘢𝘣𝘶𝘰𝘢𝘵𝘦𝘯 𝘚𝘢𝘳𝘮𝘪 , 𝘒𝘢𝘣𝘶𝘱𝘢𝘵𝘦𝘯 𝘒𝘦𝘦𝘳𝘰𝘮 𝘥𝘢𝘯 𝘒𝘢𝘣𝘶𝘱𝘢𝘵𝘦𝘯 𝘔𝘢𝘮𝘣𝘦𝘳𝘢𝘮𝘰 𝘙𝘢𝘺𝘢.

𝘛𝘢𝘯𝘢𝘩 𝘛𝘢𝘣𝘪 𝘵𝘦𝘳𝘥𝘪𝘳𝘪 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘳𝘶𝘮𝘱𝘶𝘯-𝘳𝘶𝘮𝘱𝘶𝘯 𝘴𝘶𝘬𝘶 𝘴𝘶𝘬𝘶 𝘣𝘦𝘴𝘢𝘳 ,𝘢𝘭: 𝘐𝘬𝘢𝘵𝘢𝘯 𝘒𝘦𝘭𝘶𝘢𝘳𝘨𝘢 𝘉𝘦𝘴𝘢𝘳 𝘋𝘶𝘮'𝘛𝘳𝘶 (𝘋𝘌𝘔𝘜𝘛𝘙𝘜) 𝘵𝘦𝘳𝘥𝘪𝘳𝘪 𝘥𝘢𝘳𝘪 4 𝘳𝘶𝘮𝘰𝘶𝘯 𝘴𝘶𝘬𝘶 𝘣𝘦𝘴𝘢𝘳 𝘺𝘢𝘬𝘯𝘪: 𝘙𝘶𝘮𝘱𝘶𝘯 𝘚𝘶𝘬𝘶 𝘒𝘭𝘪𝘴𝘪, 𝘙𝘶𝘮𝘱𝘶𝘯 𝘚𝘶𝘬𝘶 𝘒𝘦𝘮𝘵𝘶𝘬 𝘙𝘶𝘮𝘱𝘶𝘯 𝘚𝘶𝘬𝘶 𝘕𝘢𝘮𝘣𝘭𝘶𝘰𝘯𝘨 𝘥𝘢𝘯 𝘙𝘶𝘮𝘱𝘶𝘯 𝘚𝘶𝘬𝘶 𝘌𝘭𝘴𝘦𝘯𝘨, 𝘐𝘬𝘢𝘵𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘭𝘶𝘢𝘳𝘨𝘢 𝘣𝘦𝘴𝘢𝘳 𝘚𝘈𝘙𝘔𝘐 𝘵𝘦𝘳𝘥𝘪𝘳𝘪 𝘥𝘢𝘳𝘪 5 𝘳𝘶𝘮𝘱𝘶𝘯 𝘴𝘶𝘬𝘶 𝘣𝘦𝘴𝘢𝘳 𝘺𝘢𝘬𝘯𝘪: 𝘙𝘶𝘮𝘱𝘶𝘯 𝘚𝘶𝘬𝘶 𝘚𝘰𝘣𝘦𝘺, 𝘙𝘶𝘮𝘱𝘶𝘯 𝘚𝘶𝘬𝘶 𝘈𝘳𝘮𝘢𝘵𝘪, 𝘙𝘶𝘮𝘱𝘶𝘯 𝘚𝘶𝘬𝘶 𝘙𝘶𝘮𝘣𝘶𝘢𝘺, 𝘙𝘶𝘮𝘱𝘶𝘯 𝘚𝘶𝘬𝘶 𝘔𝘢𝘯𝘪𝘳𝘦𝘮, 𝘥𝘢𝘯 𝘙𝘶𝘮𝘱𝘶𝘯 𝘚𝘶𝘬𝘶 𝘐𝘴𝘪𝘳𝘢𝘸𝘢, 𝘥𝘴𝘵. 𝘩𝘪𝘯𝘨𝘨𝘢 𝘳𝘶𝘮𝘱𝘶𝘯 𝘣𝘦𝘴𝘢𝘳 𝘭𝘢𝘪𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘪 𝘥𝘢𝘵𝘢𝘳𝘢𝘯 , 𝘱𝘦𝘴𝘪𝘴𝘪𝘳 𝘥𝘢𝘯 𝘱𝘶𝘭𝘢𝘶 𝘥𝘪 𝘋𝘢𝘯𝘢𝘶 𝘚𝘦𝘯𝘵𝘢𝘯𝘪, 𝘱𝘦𝘴𝘪𝘴𝘪𝘳 𝘭𝘢𝘶𝘵 𝘥𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘵𝘢𝘳𝘢𝘯 𝘛𝘢𝘯𝘢𝘩 𝘔𝘦𝘳𝘢𝘩 𝘴𝘦𝘳𝘵𝘢 𝘭𝘢𝘶𝘵 𝘥𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘵𝘢𝘳𝘢𝘯 𝘚𝘬𝘰𝘶𝘸.

𝘿. 𝙆𝙀𝙊𝙉𝘿𝙊𝘼𝙁𝙄𝘼𝙉 /𝙊𝙉𝘿𝙊𝙁𝙊𝙇𝙊:

𝘒𝘦𝘰𝘯𝘥𝘰𝘢𝘧𝘪𝘢𝘯 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘥𝘢𝘱𝘢𝘵 𝘥𝘪𝘴𝘦𝘣𝘶𝘵 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘨𝘢𝘪 𝘒𝘦𝘳𝘢𝘫𝘢𝘢𝘯 𝘋𝘢𝘦𝘳𝘢𝘩 𝘈𝘥𝘢𝘵 𝘮𝘦𝘮𝘪𝘭𝘪𝘬𝘪 𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘖𝘯𝘥𝘰𝘢𝘧𝘪 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘳𝘢𝘫𝘢 𝘯𝘢𝘮𝘶𝘯 𝘢𝘥𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘸𝘪𝘭𝘢𝘺𝘢𝘩 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘮𝘪𝘭𝘪𝘬𝘪 2-4 𝘖𝘯𝘥𝘰𝘢𝘧𝘪 𝘢𝘬𝘪𝘣𝘢𝘵 𝘴𝘪𝘵𝘶𝘢𝘴𝘪 𝘵𝘦𝘮𝘱𝘢𝘵 𝘥𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘫𝘢𝘳𝘢𝘩 𝘱𝘰𝘭𝘪𝘵𝘪𝘬 𝘥𝘪 𝘥𝘢𝘦𝘳𝘢𝘩 𝘮𝘢𝘴𝘪𝘯𝘨 𝘮𝘢𝘴𝘪𝘯𝘨.

𝘋𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘒𝘦𝘰𝘯𝘥𝘰𝘢𝘧𝘪𝘢𝘯 𝘮𝘢𝘴𝘪𝘯𝘨 𝘮𝘢𝘴𝘪𝘯𝘨 𝘢𝘥𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘮𝘣𝘢𝘸𝘢𝘩𝘪 𝘴𝘦𝘥𝘪𝘬𝘪𝘵𝘯𝘺𝘢 4-8 𝘴𝘶𝘬𝘶 , 𝘴𝘦𝘥𝘢𝘯𝘨 𝘴𝘦𝘣𝘶𝘢𝘩 𝘴𝘶𝘬𝘶 𝘥𝘪𝘱𝘪𝘮𝘱𝘪𝘯 𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘒𝘦𝘱𝘦𝘭𝘢 𝘚𝘶𝘬𝘶.

𝘒𝘦𝘰𝘯𝘥𝘪𝘢𝘧𝘪𝘢𝘯 / 𝘖𝘯𝘥𝘰𝘧𝘰𝘭𝘰 𝘴𝘦𝘤𝘢𝘳𝘢 𝘮𝘶𝘵𝘭𝘢𝘬 𝘣𝘦𝘳𝘬𝘶𝘢𝘴𝘢 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘵𝘶𝘳 , 𝘮𝘦𝘭𝘪𝘯𝘥𝘶𝘯𝘨𝘪 𝘥𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘴𝘦𝘫𝘢𝘩𝘵𝘦𝘳𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘳𝘢𝘬𝘺𝘢𝘵𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘥𝘢𝘦𝘳𝘢𝘩/𝘸𝘪𝘭𝘢𝘺𝘢𝘩, 𝘵𝘢𝘯𝘢𝘩 𝘢𝘥𝘢𝘵 𝘥𝘢𝘯 𝘩𝘢𝘬 𝘶𝘭𝘢𝘺𝘢𝘵𝘯𝘺𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘴𝘦𝘤𝘢𝘳𝘢 𝘵𝘶𝘳𝘶𝘯 𝘵𝘦𝘮𝘶𝘳𝘶𝘯 𝘥𝘪 𝘸𝘢𝘳𝘪𝘴𝘬𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘴𝘶𝘬𝘶-𝘴𝘶𝘬𝘶𝘯𝘺𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘥𝘢𝘴𝘢𝘳𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘫𝘢𝘳𝘢𝘩, 𝘬𝘦𝘵𝘶𝘳𝘶𝘢𝘯 / 𝘢𝘴𝘢𝘭-𝘶𝘴𝘶𝘭 𝘴𝘦𝘳𝘵𝘢 𝘵𝘢𝘯𝘢𝘩 𝘢𝘥𝘢𝘵 𝘥𝘢𝘯 𝘣𝘢𝘵𝘢𝘴 𝘣𝘢𝘵𝘢𝘴𝘯𝘺𝘢.

𝘚𝘪𝘴𝘵𝘦𝘮 𝘒𝘦𝘰𝘯𝘥𝘪𝘢𝘧𝘪𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘤𝘢𝘳𝘢 𝘬𝘩𝘶𝘴𝘶𝘴 𝘩𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘣𝘦𝘳𝘭𝘢𝘬𝘶 𝘥𝘪 𝘚𝘦𝘭𝘶𝘳𝘶𝘩 𝘸𝘪𝘭𝘢𝘺𝘢𝘩 𝘵𝘦𝘳𝘪𝘵𝘰𝘳𝘪𝘢𝘭 𝘛𝘢𝘯𝘢𝘩 𝘛𝘢𝘣𝘪.

𝙀. 𝙋𝙀𝙈𝙀𝙍𝙄𝙉𝙏𝘼𝙃𝘼𝙉 𝘼𝘿𝘼𝙏:

𝘚𝘵𝘳𝘶𝘬𝘵𝘶𝘳 𝘗𝘦𝘮𝘦𝘳𝘪𝘯𝘵𝘢𝘩𝘢𝘯 𝘢𝘥𝘢𝘵 𝘥𝘢𝘯 𝘱𝘦𝘯𝘨𝘦𝘭𝘰𝘭𝘢𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘪 𝘛𝘢𝘯𝘢𝘩 𝘛𝘢𝘣𝘪 𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘩𝘢𝘬𝘦𝘬𝘢𝘵𝘯𝘺𝘢 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘴𝘢𝘮𝘢 𝘥𝘪𝘣𝘢𝘯𝘥𝘪𝘯𝘨𝘬𝘢𝘯 6 𝘸𝘪𝘭𝘢𝘺𝘢𝘩 𝘢𝘥𝘢𝘵 𝘭𝘢𝘪𝘯𝘯𝘺𝘢 𝘥𝘪 𝘛𝘢𝘯𝘢𝘩 𝘗𝘢𝘱𝘶𝘢.

𝘚𝘪𝘴𝘵𝘦𝘮 𝘳𝘰𝘥𝘢 𝘱𝘦𝘮𝘦𝘳𝘪𝘯𝘵𝘢𝘩𝘢𝘯 𝘣𝘦𝘳𝘴𝘪𝘧𝘢𝘵 𝘈𝘣𝘴𝘰𝘭𝘶𝘥 𝘥𝘢𝘯 𝘮𝘶𝘵𝘭𝘢𝘬.

𝘋𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘗𝘦𝘮𝘦𝘳𝘪𝘯𝘵𝘢𝘩𝘢𝘯 𝘈𝘥𝘢𝘵 𝘥𝘪 𝘛𝘢𝘯𝘢𝘩 𝘛𝘢𝘣𝘪 𝘥𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘤𝘢𝘳𝘢 𝘶𝘮𝘶𝘮 𝘥𝘪 𝘛𝘢𝘯𝘢𝘩 𝘗𝘢𝘱𝘶𝘢 , 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘦𝘯𝘢𝘭 𝘢𝘥𝘢𝘯𝘺𝘢:

1. 𝘒𝘦𝘵𝘶𝘢 𝘗𝘦𝘮𝘶𝘥𝘢 𝘈𝘥𝘢𝘵;

2. 𝘓𝘦𝘮𝘢𝘣𝘢𝘨𝘢 𝘔𝘢𝘴𝘺𝘢𝘳𝘢𝘬𝘢𝘵 𝘈𝘥𝘢𝘵.

3. 𝘓𝘦𝘮𝘣𝘢𝘨𝘢 𝘗𝘦𝘳𝘦𝘮𝘱𝘶𝘢𝘯 𝘈𝘥𝘢𝘵.

4. 𝘉𝘦𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘣𝘦𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘰𝘳𝘨𝘢𝘯𝘪𝘴𝘢𝘴𝘪 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘬𝘦𝘭𝘰𝘮𝘱𝘰𝘬 𝘣𝘦𝘯𝘵𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘱𝘦𝘯𝘵𝘪𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘵𝘢𝘴 𝘯𝘢𝘮𝘢 𝘢𝘱𝘢𝘱𝘶𝘯 𝘥𝘪 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘸𝘪𝘭𝘢𝘺𝘢𝘩 𝘰𝘦𝘮𝘦𝘳𝘪𝘯𝘵𝘢𝘩𝘢𝘯 𝘢𝘥𝘢𝘵.

𝙁. 𝙆𝙀𝘾𝙐𝘼𝙇𝙄::

𝘋𝘦𝘸𝘢𝘯 𝘈𝘥𝘢𝘵 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘋𝘦𝘸𝘢𝘯 𝘈𝘥𝘢𝘵 𝘚𝘶𝘬𝘶 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘳𝘵𝘶𝘨𝘢𝘴 𝘥𝘢𝘯 𝘣𝘦𝘳𝘧𝘶𝘯𝘨𝘴𝘪 𝘨𝘶𝘯𝘢 𝘮𝘦𝘮𝘧𝘢𝘴𝘪𝘭𝘪𝘵𝘢𝘴𝘪 , 𝘮𝘦𝘮𝘦𝘥𝘪𝘢𝘴𝘪 𝘴𝘦𝘨𝘢𝘭𝘢 𝘣𝘦𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘢𝘭𝘢𝘯/ 𝘱𝘦𝘳𝘮𝘢𝘴𝘢𝘭𝘢𝘩𝘢𝘯 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘴𝘦𝘯𝘨𝘬𝘦𝘵𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘵𝘦𝘳𝘫𝘢𝘥𝘪 𝘢𝘯𝘵𝘢𝘳𝘢 𝘴𝘶𝘬𝘶 𝘥𝘢𝘯 𝘴𝘶𝘬𝘶 𝘢𝘵𝘢𝘯 𝘴𝘶𝘬𝘶 𝘥𝘢𝘯 𝘱𝘦𝘮𝘦𝘳𝘪𝘵𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘦𝘳𝘢𝘩 𝘴𝘦𝘵𝘦𝘮𝘱𝘢𝘵.

𝘋𝘦𝘸𝘢𝘯 𝘈𝘥𝘢𝘵 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘓𝘦𝘮𝘣𝘢𝘨𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘯𝘵𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘱𝘦𝘮𝘦𝘳𝘪𝘯𝘵𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘦𝘳𝘢𝘩 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘣𝘦𝘳𝘱𝘦𝘥𝘰𝘮𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘈𝘋/ 𝘈𝘙𝘛 𝘥𝘢𝘯 𝘥𝘪 𝘱𝘪𝘮𝘱𝘪𝘯 𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘬𝘦𝘵𝘶𝘢 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘮𝘦𝘯𝘶𝘩𝘪 𝘬𝘳𝘪𝘵𝘦𝘳𝘪𝘢 𝘢𝘥𝘢𝘵 𝘥𝘢𝘯 𝘥𝘪𝘱𝘪𝘭𝘪𝘩 𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘗𝘢𝘳𝘢 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘭𝘢 𝘴𝘶𝘬𝘶 𝘥𝘢𝘯 𝘮𝘢𝘴𝘺𝘢𝘳𝘢𝘬𝘢𝘵 𝘢𝘥𝘢𝘵 𝘴𝘦𝘳𝘵𝘢 𝘥𝘦𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘮𝘢𝘴𝘢 𝘫𝘢𝘣𝘢𝘵𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘭𝘢𝘮𝘢 5 𝘵𝘢𝘩𝘶𝘯.

𝘚𝘦𝘭𝘢𝘪𝘯 𝘋𝘦𝘸𝘢𝘯 𝘈𝘥𝘢𝘵 𝘚𝘶𝘬𝘶 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘋𝘦𝘸𝘢𝘯 𝘈𝘥𝘢𝘵 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘱𝘪𝘭𝘪𝘩 𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘮𝘢𝘴𝘺𝘢𝘳𝘢𝘬𝘢𝘵 𝘢𝘥𝘢𝘵 𝘥𝘢𝘯 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘭𝘢 𝘴𝘶𝘬𝘶 𝘵𝘪𝘥𝘢𝘬 𝘢𝘥𝘢 𝘭𝘢𝘨𝘪 𝘖𝘙𝘎𝘈𝘕𝘐𝘚𝘈𝘚𝘐 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘒𝘖𝘔𝘜𝘕𝘐𝘛𝘈𝘚 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘳𝘬𝘶𝘢𝘴𝘢 𝘥𝘢𝘯 𝘣𝘦𝘳𝘣𝘪𝘤𝘢𝘳𝘢 𝘢𝘵𝘢𝘴 𝘯𝘢𝘮𝘢 𝘚𝘶𝘬𝘶 𝘢𝘵𝘢𝘶 𝘯𝘢𝘮𝘢 𝘔𝘢𝘴𝘺𝘢𝘳𝘢𝘬𝘢𝘵 𝘢𝘥𝘢𝘵 𝘴𝘦𝘤𝘢𝘳𝘢 𝘵𝘦𝘳𝘣𝘶𝘬𝘢 𝘥𝘪 𝘩𝘢𝘥𝘢𝘱𝘢𝘯 𝘱𝘶𝘣𝘭𝘪𝘬 𝘣𝘢𝘪𝘬 𝘬𝘦𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘮𝘢𝘶𝘱𝘶𝘯 𝘬𝘦𝘭𝘶𝘢𝘳 𝘥𝘢𝘳𝘪 𝘸𝘪𝘭𝘢𝘺𝘢𝘩 𝘥𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘸𝘦𝘯𝘢𝘯𝘨𝘢𝘯 𝘢𝘥𝘢𝘵 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘣𝘦𝘳𝘭𝘢𝘬𝘶.

𝙂. 𝙆𝙀𝙎𝙄𝙈𝙋𝙐𝙇𝘼𝙉:

𝘗𝘦𝘳𝘯𝘺𝘢𝘵𝘢𝘢𝘯 𝘴𝘪𝘬𝘢𝘱 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘐𝘯𝘵𝘦𝘭𝘦𝘬𝘵𝘶𝘢𝘭 𝘛𝘢𝘯𝘢𝘩 𝘛𝘢𝘣𝘪 𝘢𝘵𝘢𝘴 𝘯𝘢𝘮𝘢 𝘔𝘢𝘴𝘺𝘢𝘳𝘢𝘬𝘢𝘵 𝘈𝘥𝘢𝘵 𝘛𝘢𝘯𝘢𝘩 𝘛𝘢𝘣𝘪 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝙩𝙞𝙙𝙖𝙠 𝙨𝙖𝙝.

𝘈𝘓𝘈𝘚𝘈𝘕:

𝘜𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘬𝘦𝘱𝘦𝘯𝘵𝘪𝘯𝘨 𝘥𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘴𝘦𝘫𝘢𝘩𝘵𝘦𝘳𝘢𝘢𝘯 𝘴𝘦𝘳𝘵𝘢 𝘬𝘦𝘢𝘮𝘢𝘯𝘢𝘯 𝘳𝘢𝘬𝘺𝘢𝘵𝘯𝘺𝘢, 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘱𝘦𝘮𝘪𝘮𝘱𝘪𝘯 𝘴𝘶𝘬𝘶 𝘮𝘦𝘭𝘢𝘭𝘶𝘪 𝘱𝘢𝘳𝘢 𝘖𝘯𝘥𝘰𝘢𝘧𝘪 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘢𝘵𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘪𝘬𝘢𝘱 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘋𝘦𝘸𝘢𝘯 𝘈𝘥𝘢𝘵 𝘚𝘶𝘬𝘶 (𝘋𝘈𝘚) 𝘮𝘦𝘭𝘢𝘭𝘶𝘪 𝘮𝘦𝘬𝘢𝘯𝘪𝘴𝘮𝘦 𝘴𝘢𝘵𝘶 𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘴𝘢𝘵𝘶 𝘴𝘶𝘢𝘳𝘢 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘥𝘪 𝘷𝘰𝘵𝘪𝘯𝘨 𝘥𝘢𝘯 𝘋𝘦𝘸𝘢𝘯 𝘈𝘥𝘢𝘵 𝘚𝘶𝘬𝘶 𝘴𝘦𝘵𝘪𝘢𝘱 𝘙𝘶𝘮𝘱𝘶𝘯 𝘚𝘶𝘬𝘶 𝘮𝘢𝘴𝘪𝘯𝘨-𝘮𝘢𝘴𝘪𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘯𝘫𝘢𝘥𝘪 𝘴𝘢𝘵𝘶 𝘴𝘶𝘢𝘳𝘢 𝘶𝘯𝘵𝘶𝘬 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘢𝘵𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘥𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘺𝘢𝘮𝘱𝘢𝘪𝘬𝘢𝘯 𝘴𝘪𝘬𝘢𝘵 𝘱𝘰𝘬𝘪𝘵𝘪𝘬.

𝘒𝘦𝘱𝘶𝘵𝘶𝘴𝘢𝘯 𝘔𝘶𝘵𝘭𝘢𝘬 𝘴𝘦𝘰𝘳𝘢𝘯𝘨 𝘖𝘯𝘥𝘰𝘢𝘧𝘪 𝘮𝘦𝘯𝘫𝘢𝘥𝘪 𝘬𝘦𝘱𝘶𝘵𝘶𝘴𝘢𝘯 𝘥𝘦𝘮𝘰𝘬𝘳𝘢𝘴𝘪 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘩𝘢𝘬 𝘥𝘢𝘯 𝘵𝘢𝘯𝘨𝘨𝘶𝘯𝘨 𝘫𝘢𝘸𝘢𝘣 𝘒𝘦𝘵𝘶𝘢 𝘋𝘦𝘸𝘢𝘯 𝘈𝘥𝘢𝘵 𝘚𝘶𝘬𝘶.

𝘖𝘭𝘦𝘩 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘣 𝘪𝘵𝘶 𝘒𝘦𝘱𝘶𝘵𝘶𝘴𝘢𝘯 𝘴𝘪𝘬𝘢𝘱 𝘵𝘦𝘳𝘬𝘰𝘯𝘴𝘰𝘪𝘳𝘢𝘴𝘪 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘯𝘺𝘢𝘵𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘰𝘭𝘦𝘩 𝘒𝘖𝘔𝘜𝘕𝘐𝘛𝘈𝘚 𝘐𝘕𝘛𝘌𝘓𝘌𝘒𝘛𝘜𝘈𝘓 𝘔𝘈𝘚𝘠𝘈𝘙𝘈𝘒𝘈𝘛 𝘛𝘈𝘕𝘈𝘏 𝘛𝘈𝘉𝘐, 𝘮𝘦𝘯𝘨𝘢𝘵𝘢𝘴 𝘯𝘢𝘮𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘔𝘢𝘴𝘺𝘢𝘳𝘢𝘬𝘢𝘵 𝘈𝘥𝘢𝘵 𝘛𝘢𝘯𝘢𝘩 𝘛𝘢𝘣𝘪 𝘥𝘪 𝘔𝘢𝘮𝘵𝘢 𝘢𝘥𝘢𝘭𝘢𝘩 𝘬𝘦𝘱𝘶𝘵𝘶𝘴𝘢 𝘱𝘳𝘪𝘣𝘢𝘥𝘪 𝘣𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘬𝘦𝘱𝘶𝘵𝘶𝘴𝘢𝘯 𝘢𝘥𝘢𝘵.

𝘈𝘱𝘢𝘣𝘪𝘭𝘢 𝘢𝘥𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘬𝘦𝘵𝘦𝘭𝘪𝘣𝘢𝘵𝘢𝘯 𝘒𝘦𝘱𝘢𝘭𝘢 𝘚𝘶𝘬𝘶 , 𝘖𝘯𝘥𝘰𝘢𝘧𝘪 𝘥𝘢𝘯 𝘛𝘰𝘬𝘰𝘩 𝘢𝘥𝘢𝘵 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘩𝘢𝘭 𝘪𝘯𝘪, 𝘮𝘢𝘬𝘢 𝘗𝘌𝘙𝘓𝘜 𝘋𝘐𝘗𝘌𝘙𝘛𝘈𝘕𝘠𝘈𝘒𝘈𝘕 , 𝘴𝘵𝘢𝘵𝘶𝘴 𝘴𝘦𝘫𝘢𝘳𝘢𝘩 , 𝘢𝘴𝘢𝘭 𝘶𝘴𝘶𝘭 𝘥𝘢𝘯 𝘸𝘪𝘭𝘢𝘺𝘢𝘩 𝘢𝘥𝘢𝘵𝘯𝘺𝘢 (𝘱𝘦𝘵𝘢 𝘵𝘢𝘯𝘢𝘩 𝘢𝘥𝘢𝘵 𝘴𝘦𝘣𝘢𝘨𝘢𝘪 𝘸𝘪𝘭𝘢𝘺𝘢𝘩 𝘱𝘦𝘮𝘦𝘳𝘪𝘯𝘵𝘢𝘩𝘢𝘯𝘯𝘺𝘢).

𝘕𝘢𝘮𝘶𝘯 𝘢𝘱𝘢𝘣𝘪𝘭𝘢 𝘱𝘦𝘮𝘢𝘯𝘨𝘬𝘶 𝘢𝘥𝘢𝘵 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘱𝘢𝘬𝘴𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘪𝘬𝘶𝘵 𝘥𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘥𝘦𝘬𝘭𝘢𝘳𝘢𝘴𝘪 𝘱𝘦𝘳𝘯𝘺𝘢𝘵𝘢𝘢𝘯 𝘴𝘪𝘬𝘢𝘱 𝘪𝘯𝘪, 𝘢𝘭𝘢𝘯𝘨𝘬𝘢𝘩 𝘣𝘢𝘪𝘬𝘯𝘺𝘢 𝘮𝘦𝘯𝘢𝘳𝘪𝘬 𝘥𝘪𝘳𝘪 𝘥𝘢𝘯 𝘣𝘦𝘳𝘵𝘢𝘯𝘺𝘢 𝘬𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘴𝘶𝘢𝘳𝘢 𝘳𝘢𝘬𝘺𝘢𝘵𝘯𝘺𝘢.

𝙃. 𝙋𝙀𝙉𝙐𝙏𝙐𝙋.

𝘋𝘦𝘮𝘪𝘬𝘪𝘢𝘯..,

𝘵𝘵𝘥.

𝘒𝘦𝘰𝘯𝘥𝘰𝘢𝘧𝘪𝘢𝘯 𝘔𝘳𝘢𝘮𝘳𝘢 𝘜𝘵𝘩𝘰

𝘋𝘢𝘦𝘳𝘢𝘩 𝘈𝘥𝘢𝘵 𝘙𝘶𝘮𝘱𝘶𝘯 𝘚𝘶𝘬𝘶 𝘚𝘶𝘬𝘶 𝘌𝘭𝘴𝘦𝘯𝘨 𝘥𝘪 𝘛𝘢𝘯𝘢𝘩 𝘛𝘢𝘣𝘪 𝘒𝘰𝘵𝘢 𝘑𝘢𝘺𝘢𝘱𝘶𝘳𝘢.

𝘜𝘵𝘩𝘰. 𝘉𝘙𝘐𝘚 𝘈𝘓𝘌𝘟𝘐𝘜𝘚 𝘔𝘙𝘈𝘔𝘙𝘈, 𝘚𝘏

𝘖𝘯𝘥𝘪𝘢𝘧𝘪 𝘛𝘢𝘯𝘢𝘩 𝘛𝘢𝘣𝘪 - 𝘒𝘰𝘵𝘢 𝘑𝘢𝘺𝘢𝘱𝘶𝘳𝘢